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池田光政

池田光政
時代 江戸時代前期
生誕 慶長14年4月4日1609年5月10日
死没 天和2年5月22日1682年6月27日
幕府 江戸幕府
主君 徳川秀忠家光家綱
播磨姫路藩主→因幡鳥取藩主→備前岡山藩
氏族 池田氏
ファイル:Waidani 06.JPG
池田光政夫妻墓所

池田 光政(いけだ みつまさ)は、播磨姫路藩第3代藩主、因幡鳥取藩主、備前岡山藩初代藩主。岡山藩池田宗家3代。

生涯

家督相続

姫路藩の第2代藩主・池田利隆の長男。母は江戸幕府2代将軍秀忠の養女で榊原康政の娘・鶴姫。当時の岡山藩主・池田忠継(光政の叔父)が幼少のため、利隆は岡山城代も兼ねており、光政はそこで生まれた[注釈 1]。慶長16年(1611年)に江戸に赴いて秀忠に謁見し、国俊の脇差を与えられる。慶長18年(1613年)に祖父の池田輝政が死去したため、父と共に岡山から姫路に移った。同じ年に父と共に徳川家康に謁見する。このとき家康は5歳の光政を膝下近くにまで召して髪をかきなでながら「三左衛門の孫よ。早く立派に成長されよ」と言葉をかけた。そして脇差を与えたが、光政は家康の前で脇差をするりと抜き、じっと見つめながら「これは本物じゃ」と語った。家康は光政の態度に笑いながら「危ない、危ない」と言って自ら鞘に収めた。そして光政が退出した後、「眼光の凄まじさ、唯人ならず」と感嘆したという[1]

元和2年(1616年)6月13日に父・利隆が死去した。このため6月14日に幕府より家督相続を許され[注釈 2]、跡を継いで42万石の姫路藩主となる。しかし元和3年(1617年)3月6日、幼少を理由に因幡鳥取32万5,000石に減転封となった[注釈 3]

鳥取藩主

鳥取藩主となった光政の内情は苦しかったという。因幡は戦国時代は毛利氏の影響力などが強かったとはいえ、小領主が割拠して係争していた地域だったところから藩主の思うように任せることができず、生産力も年貢収納量もかなり低かった。しかも10万石を減封されたのに姫路時代の42万石の家臣を抱えていたため、財政難や領地の分配にも苦慮した。このため、家臣の俸禄は姫路時代の6割に減らされ、下級武士は城下に住む場所が無いので土着して半農半士として生活するようになった[注釈 4]。光政は鳥取城の増築、城下町の拡張に努めた[注釈 5]。元和6年(1620年)、幕府より大坂城城壁の修築を命じられた。

元和9年(1623年)6月、第2代将軍・徳川秀忠の上洛に従って京都に入るが、未だ無位無官であったため、同月25日の秀忠の参内には供奉し得なかった。続いて7月に入ると遅れて上洛してきた世子・家光も入京し、7月27日に家光が将軍宣下を受けて第3代将軍になると、8月3日に15歳で元服し、このとき当時名乗っていた幸隆(よしたか)を、第3代将軍・徳川家光の偏を拝受し光政と名乗った。同月6日、家光の参内に先立って従四位下・侍従に叙任され、供奉の一員に選ばれた[2]。その後、寛永3年(1626年)8月の家光上洛にも従い、左近衛少将に叙任された。寛永5年(1628年)1月26日に本多忠刻の娘・勝子(円盛院)を大御所の秀忠の養女として正室に迎えた[注釈 6]

寛永9年(1632年)4月3日に叔父の岡山藩主・池田忠雄が死去し[注釈 7]、従弟で忠雄の嫡男・光仲が3歳の幼少のため山陽道の要所である岡山を治め難いとし、5月に光政は江戸に召しだされて[注釈 8]、6月に岡山31万5,000石へ移封となり、光仲が鳥取32万5,000石に国替えとなった[注釈 9]。以後「西国将軍」と呼ばれた池田輝政の嫡孫である光政の家系が明治まで岡山藩を治めることとなった。

岡山藩主

儒教を信奉し陽明学者・熊沢蕃山を招聘した[注釈 10]。寛永18年(1641年)、全国初の藩校・花畠教場を開校した。寛文10年(1670年)には日本最古の庶民の学校として閑谷学校備前市、講堂は現在・国宝)も開いた。教育の充実と質素倹約を旨とし「備前風」といわれる政治姿勢を確立した。岡山郡代官・津田永忠を登用し、干拓などの新田開発、百間川旭川放水路)の開鑿などの治水を行った。また、産業の振興も奨励した。このため光政は水戸藩主・徳川光圀会津藩主・保科正之と並び、江戸時代初期の三名君として称されている。三名君と称された人物は個性的な人間が多い。光政は幕府が推奨し国学としていた朱子学を嫌い、陽明学心学を藩学として実践した。この陽明学は自分の行動が大切であるとの教えで、これを基本に全国に先駆けて藩校を建設、藩内に庶民のための手習所を数百箇所作った。後に財政上の理由で嫡男の綱政と手習所存続をめぐって対立した[注釈 11]。のちに手習所を統一して和気郡に閑谷学校を造った[注釈 12]

光政の手腕は宗教面でも発揮され、神儒一致思想から神道を中心とする政策を取り、神仏分離を行なった。また寺請制度を廃止し神道請制度を導入した。儒学的合理主義により、淫祠・邪教を嫌って神社合祀・寺院整理を行い、当時金川郡において隆盛を極め、国家を認めない日蓮宗不受不施派も弾圧した。このため備前法華宗は壊滅している。こうした彼の施政は幕府に睨まれる結果となり、一時は「光政謀反」の噂が江戸に広まった。しかし、こういった風説があったにもかかわらず、死ぬまで岡山32万石が安泰であった。光政は地元で代々続く旧家の過去帳の抹消も行った。また、庶民の奢侈を禁止した。特に神輿・だんじり等を用いた派手な祭礼を禁じ、元日・祭礼・祝宴以外での飲酒を禁じた。このため、備前は米どころであるにもかかわらず、銘酒が育たなかった。現在岡山名物の料理となっているちらし寿司の一種・ばら寿司の誕生にも光政の倹約令が絡んでいるといわれる。倹約令の一つに食事は一汁一菜というのがあり、対抗策として魚や野菜を御飯に混ぜ込んで、これで一菜と称したという。

なお正室の勝子とは最初の頃はあまり良好な夫婦関係とはいえないとみられていたが[注釈 13]、その後は傍目も羨む仲の良い夫婦になったという。

晩年と最期

寛文12年(1672年)6月11日、藩主の座を長男の綱政に譲り隠居した。このとき次男の政言に備中の新田1万5,000石、三男の輝録に同じく1万5,000石を分与した[注釈 14]

隠居から4ヵ月半後、母の福正院が死去し、6年後には正室の勝子も死去するという不幸にあったが、光政は隠居ながらも実権は握り続けた[注釈 15]

天和元年(1681年)10月に岡山に帰国した頃から体調を崩しだした。光政は岡山城西の丸で養生したが、年齢が70を超えていることもあって良くはならなかった。天和2年(1682年)4月、京都から岡玄昌という名医を招聘するも良くはならず、死期を悟った光政は5月1日に寝室に家老ら重臣[注釈 16]を呼び出して遺言[注釈 17]を伝えた。5月22日に岡山城西の丸で死去。享年74。

墓所は岡山県備前市吉永町の和意谷池田家墓所にある。

人物・逸話

様々な資料により数多くの逸話が残されているが、それらの資料は江戸時代に光政名君説を強調するために書かれたものが多いことを付記しておく。

史料

  • 『有斐録』 …寛延年代初期に岡山藩士によって編纂された。精細だが光政を名君として過大評価して信憑性に疑問を持たれている。
  • 『光政日記』…寛永14年10月から寛文9年2月までの日記で21冊に及ぶ。
  • 『率章録』…岡山藩士の近藤西涯池田治政に奉呈した史書。成立年代は安永年間。
  • 『仰止録』…岡山藩の公的学者である早川某による史書。成立年代は文政だが史料性は信頼が高いと評価されている。

人格

  • 当時としてはかなりの学問好きであった。幼児期から非凡な所があったようで前述したように家康にもその才能を認められたが、これには生母の鶴姫、養育を努めた吉田栄寿尼(光政の曽祖父・恒興の重臣・吉田甚内の妻。甚内は小牧・長久手の戦いで戦死)や下方覚兵衛小早川秀秋の旧臣)の尽力があったという[3]
  • 光政は通称を新太郎と言い、寛永3年に左近衛権少将に任官すると新太郎少将と称され光政自身もその名称を好んで終生にわたって用いた。しかし大大名の池田家当主が通称を用いるなどどうかという意見があり、ある人から備前少将とされてはどうかといわれた。光政は「近頃江戸の町では鍛冶職人から鏡磨までが大和守とか用いている。名前などに大して望みなどなく、また有難いとも思わぬ」と答えた[4]
  • 14歳か15歳の頃、光政は京都所司代板倉勝重に治国の要道について訊ねた。勝重は「四角い箱に味噌を入れて丸い杓子をもってとるようにすればよい」と答えた。光政は「隅の行届きがたきを如何し候べき」と訊ねた。勝重はその質問で光政が明敏な君主であると察し、「貴殿のような大国の政はそのように厳重なやり方だけでは収まらぬ。国事は寛容の心をもって処理せねば、人心を得ることはむつかしいものである」と答えた。のちに光政はこの勝重の教えをよく守って名君といわれた[5]
  • 光政が亡くなる1ヶ月前、大坂の医師である北川寿庵が招聘されたが、このときの光政の態度に北川は「この人こそ真の君子」と賞賛したという[6]
  • 光政は馬の目利で、江戸の浪人で谷田加介という者が江戸藩邸に馬を見せに来た。側近がその馬を「おろし」と見立てたが光政は「浮足」と見立てた。谷田は「この馬が浮足と見定めたのはあなたが初めてです」と答えて感服した。のちに谷田は光政が200石で召抱えようとしたとき、他家が400石を出して召そうとした。谷田は「知行は少なくても、目の明たる旦那にてなければ奉公面白からず」として光政に仕官した[7]
  • 武芸では弓矢を好んだ。病気中には常に弓の弦の音を聞いて慰めにしたという[8]
  • 光政は家臣が自分を諌める事を推奨した。ある寒い日の夜、蜜柑を食べていた時に侍医の塩見玄三が「冷たい物はお控えあれ」と忠告したので従った。のちに光政は老女を呼んで「玄三の忠告くらいは自分にもわかっている。だがわかっていると言えば今後、誰も私を諌めなくなるであろう。だから口に出しかかっていた言葉を抑えたのだ」と述べた[9]。他にも家臣の池田出羽などを呼んで自分に悪事があったら遠慮なく諌めるように求めている。
  • 光政は生母福正院への孝養が厚く、寛文12年(1672年)に福正院が病気になった時、光政は昼夜服も変えずに側を離れず、食事は自らが試食したものでなければ通すことを許さなかった。また次男の政言(政言から見れば祖母)が不義を働いた時には激怒した[注釈 18]という。[10]
  • 大久保忠隣の失脚事件に連座して安房国から改易された里見忠義は、伯耆倉吉藩に預けられた。流人とは言え、忠義には4,000石が与えられていたため、大岳院に3石1斗8升の寺地寄進をするなどの、それなりの身分を保っていた。しかし、元和3年(1617年)、因幡鳥取藩主であった池田光政により、その4,000石もとりあげられ百人扶持の知行とされた。なお、1622年に貧困のうちに亡くなった忠義に家臣8名が殉死した。彼らの戒名に共通して「賢」の字が入ることから八賢士と称されるようになり、これが『南総里見八犬伝』の八犬士のモデルになったという説がある。

学問

  • 14歳の頃、寝所に入っても容易に眠れず暁になってまどろむ状態が続いた。ところがある夜から熟睡するようになり近侍がその理由を訊ねると、「私は父祖のおかげで大国の主となった。だがこの大国と民をどう治めればよいかと悩んで眠れなかった。だが昨日、論語を読んで民に教育することが大切であることを知った。そのおかげでよく眠れるようになったのだ」と答えた。これは光政が学問に目覚めたことを示す逸話である[11]
  • 光政は熊沢蕃山の提言で陽明学を修めようとして近江の中江藤樹を招聘しようとしたが、藤樹は老母の病を理由に断った。この返答で光政はますます藤樹を気に入り、何度も手紙を交わして意見交換したり、参勤中に近江に立ち寄ったときは藤樹を歓待して話を交わし、藤樹の没後は位牌を西の丸に祀るほど尊敬したという[12]
  • 光政は朱子学よりも心学に傾倒して仁政に心がけた。綱政が学問に興味を示さなかったときには重臣に心学を怠らぬよう補導するよう命令している[13]
  • 家臣の池田出羽が「学問など何1つとして役に立たない」と言うのを聞いて光政は出羽を呼び出し、「学問への志がないのならそう思うのは当たり前だ。お主が心学を習得するよう意欲を出せば、学問の何たるかを理解できるであろう。もう少し本気になって学問をせよ」と、家臣にはあくまで自発的な修学を推奨し、押しつけるような事はしなかった[14]
  • 光政は明暦・寛文年間になると心学から朱子学へと移行している。これは幕府の圧力(特に朱子学者の林羅山)があったためといわれる[15]

政治

  • 光政は承応3年(1645年)に諌箱を設置した。これは家臣からの諫言を受け入れるためのものである[16]
  • 光政の財政政策は一貫して倹約であり、本人も質素な衣服を用いたりしたが、それを示す逸話が多い(ただし光政を名君として誇張の可能性あり)。次男の政言がビロードの傘袋を供の者に持たせているのを見て「大国を領する人の傘にや、他所の者にてあるべし。我らが行列に混雑致さざるように」と注意した。このため政言はその夜に傘袋を取り替えたという[17]。3男の輝録が無断で分限に過ぎる長屋を普請した際には怒って数日の間対面を許さなかった。輝録は父の怒りを知って質素なものに作り変えた[18]。しかしどれだけ倹約しても幕命による手伝いや経費などで出費が重なり、岡山財政は承応3年の時点で銀3526貫目の赤字で、家臣の俸禄を下げたり借財して補った。しかし百姓に負担を強いたりすることはほとんどなく、年貢を上げることもわずかだったという[19]
  • 光政は農政に関する逸話も多い。ある年、赤坂郡で狩をしたあと郡内を巡視したが、このとき百姓を集めて芋の栽培を奨励したという。また巡視の際、稲の品種について郡奉行に訊ねたが、郡奉行は答えることができず、学問に精通していた光政は品種を見抜いて百姓に尋ねると、百姓はそのとおりと答えた。光政は品種も知らない奉行[注釈 19]に嘆いたという。また鷹狩のあと、御野郡で誤って自ら稲穂を踏み倒してしまうと、光政は稲穂を紙でくくり合わせて謝罪したという[注釈 20]。また泥棒が竿にかけてあった肌着を盗もうとして捕縛されたとき、泥棒は罪を軽くしてもらおうと「肌着の下のねぎを盗ろうとした」と述べた。すると光政は激怒して[注釈 21]。泥棒を入牢させたという[20]。のちに光政は百姓保護のため、田地売買の統制令や貧農没落の阻止に努めている。
  • 光政が百姓の負担を軽くしようと雑税を軽減したとき、年貢をもっと上げるべきと家臣が提言したが、光政は「右の手をあらい左の手を汚す」として許さなかったという[21]
  • 光政が閑谷学校を訪れた時、和気郡の某村の賤民がかなり遠くから光政の来訪を出迎えていた。光政はそれを見て「あの者達は?」と家臣に質問すると「あれは卑賤の民で、奴らは猪や狸を剥ぎ肉食をする不浄の者どもです」と答えた。それを聞いて光政は彼らを差別する家臣らにむしろ激怒し[注釈 22]、彼らに近くに寄ることを許したという[22]。また、この事で賤民の事に関心を抱いた光政は、同じ年の末に「彼らの差し出す年貢を如何している」と役人に質問すると、「奴らは不浄なので年貢は藩庫や知行米には廻しておりません」と答えた。これを聞いて光政は役人を叱り付けてその心得違いを諭し、これからは彼らを一般の百姓と差別しないように命じた[23]
  • 衆道を嫌悪し、同性愛を激しく弾圧した。光政にとっては男色はかぶき者と同列の存在であり、断じて許すべきではないものとして、光政は男色を「大不義」と呼んだ[24]1658年、男色が原因で死者が出る刃傷沙汰が起こり、関係者が切腹や追放などの処分を受けたこれを契機として光政は男色の規制を強化し、男色があった場合迅速に家老に連絡するよう命じた。光政にとって、男色を規制することは彼の信条とする「仁政」であった[25]

評価

  • 光政は幕府・武士からは名君として高く評価されていた。慶安の変の首謀者である由井正雪などは謀反を起こす際には光政への手当を巧妙にしておかねば心もとないと語っている[26]。また由井の腹心である丸橋忠弥は光政は文武の名将で味方にすることは無理だろうから[注釈 23]、竹橋御門で桶の中に扮して射殺すべき策を立てたという[27]
  • 幕府は光政を恐れていた。幕府が朱子学を推奨しているのに対して光政は心学にこだわった。大老酒井忠勝[注釈 24]承応元年(1652年)9月に光政謀反の風説を断じて光政に心学をやめるように警告した[28]板倉重宗は心学に深い関心を寄せており理解もしていたため、光政に賛同しながらもその政治的地位から自重するように求めた[29]。また承応の変が起こった際、別木庄左衛門ら一党の詮議で尾張藩紀州藩鳥取藩そして光政の岡山藩と共謀して謀反を起こそうとした、と語り、特に光政については旗頭に擁そうとまで計画していたと語ったため[注釈 25]、幕府は光政の子・綱政と弟の恒元を呼んで訓戒した[30]。ただし幕府にも光政の良き理解者は存在しており、久世広之などは光政の良き学問上の友であった。
  • 酒井忠勝らの死後、大老となった酒井忠清が専権を振るうと、寛文8年(1668年)に8か条[注釈 26]に及ぶ建白書を出して批判した[31]
  • 光政の治世は後世の岡山藩の模範とされた。幕末期の池田茂政章政らは光政の偉業を倣って幕末の動乱に対処するべく決意表明している[注釈 27]。また光政の代に一条家と縁戚になったことから、幕末の文久2年(1862年)8月と10月に一条忠香より国事周旋を依頼されている[32]

官歴

家族

脚注

注釈

  1. このとき、秀忠から男子出生の祝賀として青江の刀や化粧料1,000石を備中小田郡内で与えられた。
  2. 上使として土井利勝酒井忠世が派遣された。
  3. 姫路は幕府の西国の抑えであり、光政の後に入ったのが譜代の本多忠政本多忠勝の嫡男)だったことからもわかる。
  4. このため武士と百姓の間で土地の係争が頻発した。
  5. 光政の鳥取藩主は15年間であるが、寛永5年に鹿野城が火災に見舞われたとき当時の記録の大半が焼失したため、不明・未詳な点が多い。
  6. 勝子の生母は秀忠の長女・千姫で、元和9年に幕命で婚約していた。
  7. このとき、光政が忠雄の死を悼んで歌を詠んだが、この歌の光政自筆は忠雄の菩提寺である岡山市清泰院にある。
  8. このとき光政は馬に乗って急行したという。
  9. この移封は瀬戸内海という交通の要所を与えられているから光政に好条件だったという。なお、移封は8月までに完了した。
  10. 熊沢以外に中川権左衛門加世八兵衛泉八右衛門(熊沢の弟)を用いている。
  11. 延宝3年(1675年)に対立を始めており、6月15日付の書状で綱政は光政宛の書状で財政難を理由に閉鎖しようとした。これは綱政が幕府の大老酒井忠清と親密で学問嫌いの忠清への配慮と幕府への奉公に財政難の原因となる藩校は必要ないとしている。
  12. 光政は7月19日付の書状で綱政に教育の大切さから絶対に存続するように訴え、酒井には自分の言うように返答するように命じている。しかし財政難に悩まされていたことも理解しており、2,000石の学校領を500石に減らすか自らの隠居料から500石を出すと述べ、存続することになった(のち宝暦11年(1761年)に1,000石に加増)。
  13. 輿入れが寛永5年(1628年)で第一子誕生が寛永11年(1634年)と6年経っているためか。
  14. 延宝2年(1674年)に熊沢蕃山に分与したことは「御家のすいび」と批判されている
  15. 綱政が学問に理解を示さず、光政と不仲だった酒井忠清と親密だったことも父子対立を招いたりした
  16. 池田主水・土倉四郎兵衛・土倉淡路・岸織部・水野三郎兵衛など12名。
  17. 池田家の存続・安定に尽力すること、学問や武備の重要性から貯蓄・倹約のあり方など17か条あったという。
  18. 「国を領する身に親の奉養かくべきや。ただか様の事にて御歓を受べき事なるに、其心なきは不孝なり」
  19. 「稲の名も知らぬ郡奉行、百姓を養ふ事危事也」
  20. 「民の日にさらされ雨に濡れ、千辛万苦したる物を足にかけたれば、天道を恐れてぞ。くくり置たり」
  21. 「ねぶか(ねぎ)は一本にても、民の作物に手を掛候段指免しがたく候」
  22. 「其方どもは異な事を申物や。彼等も百姓なり。猪・狸をはぎ肉食をする事、誰とてもすまじきにあらず。何ぞ彼等に限りて其通りに見捨べき事やある」
  23. 丸橋は「(光政は)義気忠誠奪うべからざる人」と評している。
  24. 学問嫌いだったためという。
  25. 「(光政の心学は)表向きは儒者、内々は謀反心も候や」
  26. 幕閣に権力が集中すれば乱世のもとになる、忠清は所業を改めること、高慢な態度を捨てて人の意見を良く聞くことなど。
  27. 茂政は養子で光政との縁は薄く、章政も直系子孫とはいえ養子であった。

出典

  1. 『率章録』
  2. 山口和夫「将軍権力と大名の元服・改名・官位叙任」(初出:山口和夫 編『将軍父子上洛と将軍宣下の政治社会史的研究』〔『東京大学史料編纂所研究成果報告』2012-6〕(2013年)/所収:山口和夫『近世日本政治史と朝廷』(吉川弘文館、2017年) ISBN 978-4-642-03480-7) 2017年、P103-109
  3. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P26 - P29
  4. 『仰止録』
  5. 『有斐録』
  6. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P199
  7. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P212 - P213
  8. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P213
  9. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、222頁
  10. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、216頁
  11. 有斐録
  12. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P45
  13. 光政日記
  14. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P47
  15. 宍栗日記
  16. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P81
  17. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P102
  18. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P82
  19. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P107
  20. 有斐録
  21. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、P128
  22. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、222頁
  23. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、223頁
  24. 福田千鶴 『酒井忠清』(吉川弘文館(人物叢書)、2000年、76P)
  25. 福田千鶴『酒井忠清』(吉川弘文館(人物叢書)、2000年、76P)
  26. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、219頁
  27. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、220頁
  28. 『光政日記』
  29. 『光政日記』
  30. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、49頁
  31. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、68頁
  32. 谷口澄夫『池田光政』吉川弘文館(人物叢書)、1987年、225頁 - 228頁

参考文献

伝記文献

外部リンク

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