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| − | <!--【全体的に、記述が西洋占星術に偏っており、東洋占星術の記述がきわめて少ない。西洋占星術に限定される記述は「西洋占星術」の記事に移植されるべきと思います。】-->
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| − | '''占星術'''（せんせいじゅつ）または'''占星学'''（せんせいがく）は、[[太陽系]]内の[[太陽]]・[[月]]・[[惑星]]・[[小惑星]]などの[[天体]]の位置や動きなどと[[人間]]・[[社会]]のあり方を経験的に結びつけて占う（[[占い]]）。古代[[バビロニア]]を発祥とするとされ、[[ギリシア]]・[[インド]]・[[アラブ]]・[[ヨーロッパ]]で発展した[[西洋占星術]]・[[インド占星術]]と、[[中国]]など[[東アジア]]で発展した東洋占星術に大別することができる。
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| − | == 概要 ==
| + | '''占星術'''（せんせいじゅつ）または'''占星学'''（せんせいがく） |
| − | === 発祥 ===
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| − | 古代バビロニアで行われた大規模な[[天体観測]]が起源であり、ギリシア・インド・アラブ・ヨーロッパ・中国へ伝わったといわれている。おもに国家や王家の吉凶判断に使われた。バビロニア占星術は[[紀元前3世紀]]頃にギリシアに伝わり、個人の運勢を占う[[ホロスコープ]]占星術に発展した。占星術を指す単語は、[[古典ギリシア語]]のアストロロギア（astrologia）に由来する。アストロロギア（astrologia）のアストロ（astro）という接頭辞は古典ギリシア語の astron 星でありastrologiaとは星について考えたことという意味になる。アストロノミア（astronomia、英語のastronomy）[[天文学]]とはastrologiaのなかで星の動きなどについての学問であった（nomos は秩序の意味）。ちなみに、astrologistは占星術者である。
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| − | ===中東・ヨーロッパ ===
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| − | [[西洋占星術]]の起源は[[バビロニア]]にあった。バビロニアでは、[[紀元前2千年紀]]に天の星々と神々を結びつけることが行われ、天の徴が地上の出来事の前兆を示すという考えも生まれた。『エヌーマ・アヌ・エンリル』（[[:en:Enuma anu enlil|Enuma anu enlil]], 紀元前1000年頃）はそうした前兆をまとめたものである。ただし、当時前兆と結び付けられていた出来事は、専ら君主や国家に関わる物事ばかりで、その読み取りも星位を描いて占うものではなく、星にこめた象徴的な意味（火星は軍神[[ネルガル]]に対応していたから凶兆とするなど）を読み取るものに過ぎなかった。
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| − | 332年にアレキサンダー大王によって占領された後、エジプトはギリシャの支配下にあった。そして、ヘレニズム文化が栄える中で、初めて本格的にホロスコープを用いる占星術が現れた。出生時における星々の位置から個人の星位図をトレースする試みが普及したことは、西洋占星術へのギリシャ人の最大の貢献である。このシステムは「ホロスコープ占星術」と名付けられた。アセンダント（後述）は[[ギリシャ語]]で「ホロスコポス」とも呼ばれていたからである（星位図そのものを「ホロスコープ」と呼ぶようになったのは、これが語源である）。ギリシャで大いに発展したとはいえ、その大部分はバビロニアからもたらされたものであった。
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| − | ===インド===
| + | 天体現象の観察に基づいて将来を予見しようとする占いの一種。古代には天文学的知識と密接に結びついて発達した。最初バビロニアでは主として帝王や国家の運命を占うのに用いられたが，前3世紀頃ギリシアに伝えられてから複雑化し，惑星とすべての物質や動植物とが密接に関連づけられ，のちに錬金術と結びついて，人体の各部に[[黄道十二宮]]を対応させるようになった。また，バビロニアに発した7日周期の思想が週日を生み，インドを経て中国では五行説の発生をみたが，そこでも赤道を 12に分割する思想は残されている。ヨーロッパでは，中世以後，占星術は一般化して権威をもつようになったが，近代天文学はその迷信を打破するところから始ったともいえる。現在でも一般大衆の間に抜きがたい勢力を張っている。 |
| − | [[インド]]'''占星術'''は、[[ナクシャトラ]]を用いたインド固有の占星術で、[[白道]]上の[[月]]の位置に着目し、天の黄道を27分割に分けた物で占う占星術だったが、[[ヘレニズム]]時代に太陽と月、5惑星とラーフ、ケートゥといった[[九曜]]、[[サイン (占星術)|十二宮]]と[[ハウス (占星術)|十二室]]に基づく[[ホロスコープ]]方式の占星術を取り入れて、現在の[[ナクシャトラ]]（[[白道]][[二十七宿]]）と黄道十二宮を併用した形になったと言われているが、古い時代のことなのではっきりしたことはわかっていない。
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| − | また[[仏教]]に取り入れられたものは、簡略化（月の厳密な度数で決めず、1日に1つというように割り当てる）・仏教化し 『[[文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経|宿曜経]]』 にまとめられ、[[密教]]の一部として[[中国]]に伝えられた。さらに、[[平安時代]]には[[日本]]にも伝えられて'''[[宿曜道]]'''となった。
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| − | === 中国 ===
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| − | 古代中国において「[[天文]]」とは、古代世界の他の文明でもそうであったように、狭義の天文学と観測される天象による占いとが渾然一体となったものであった。バビロニア占星術とは異なり、天体の配置ではなく[[日食]]、[[月食]]、[[流星]]、[[彗星]]、[[新星]]や[[超新星]]の出現、そして星の見え方など天変現象に注目したものであった。これは天変は天が与える警告であるという「[[災異説]]」の思想に則ったものである。これは現代で[[天変占星術]]とよぶ人もいる。
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| − | ただしバビロニア起源と考えられる[[黄道十二宮]]を使った占星術の影響を受けて成立したと考えられる[[六壬神課]]の基本構造が戦国-秦-漢の時代には確立していた。六壬神課の式盤は[[サイン (占星術)|サイン]]と[[ハウス (占星術)|ハウス]]で構成されたホロスコープに中国独自の[[十二天将]]を配布したものを表現している。この後、唐の時代にインド占星術を漢訳した『[[宿曜経]]』が伝来し、[[七政四餘]]となった。『宿曜経』は当時の日本でも受容され[[宿曜道]]となった。しかしその後は実際の天文観測情報が国家に独占されたこともあり、煩雑な天文計算の必要がない暦をベースとした占術が主流となって行く。
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| − | ==代表的な書物==
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| − | * {{ill2|テトラビブロス|en|Tetrabiblos}}(原題：アポテレスマティカ、「占星術上の意味付け」の意) - 天文学者[[クラウディオス・プトレマイオス|プトレマイオス]]の占星術書。占星術の原典とされる<ref>[https://kotobank.jp/word/《テトラビブロス》-1372844 テトラビブロス](コトバンク 参照日：2018.6.4.)</ref>。
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| − | * Kitāb al‐mudkhal al‐kabīr（英題：Introduction）- イスラムの占星術師{{ill2|アブー・マーシャル|en|Abu Maʿshar}}の著書で、多くの国で翻訳され影響を与えた。
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| − | * {{ill2|ヤヴァナジャータカ|en|Yavanajataka}}(「ギリシャ式出生占術」の意) - ギリシャの占星術をまとめてサンスクリット語に翻訳した[[インド占星術]]の本。
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| − | * [[文殊師利菩薩及諸仙所説吉凶時日善悪宿曜経]] - インド占星術の入門書として中国に伝わった。
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| − | == 占星術と科学 ==
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| − | もともと、占星術(astrology)と天文学(astronomy)は深い関係があった。さまざまな経緯を経て、長い長い時代を経て、徐々に距離ができ、現代では占星術と天文学は別のものになっている。天文学は、途中まで占星術とともに、[[クラウディオス・プトレマイオス|プトレマイオス]]以来の[[地球]]中心説（[[天動説]]）の[[宇宙|宇宙観]]のもとに発展した。途中から[[ニコラウス・コペルニクス|コペルニクス]]の『[[地動説]]』が登場し、そのあたりから分化が始まったのである。
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| − | === 天文学との関連 ===
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| − | 占星術は[[天文学]]の母胎でもあった。[[ケプラーの法則]]で有名な[[ヨハネス・ケプラー]]は天文学者・数学者であると同時に、占星術師でもあった<ref>{{Cite book|和書
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| − | |author=[[クリストファー・ヒル (歴史学者)|クリストファー・ヒル]]
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| − | |translator=小野功生、箭川修、圓月勝博
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| − | |title=十七世紀イギリスの民衆と思想 {{Lang|en|''People and Ideas in 17th Century England''}}
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| − | |origyear=1986
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| − | |year=1998
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| − | |month=11
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| − | |publisher=法政大学出版局
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| − | |series=ウニベルシタス
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| − | |language=日本語
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| − | |isbn=4-588-00620-7
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| − | |volume=クリストファー・ヒル評論集 3
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| − | }} [http://ir.lib.osaka-kyoiku.ac.jp/dspace/handle/123456789/2696 啓蒙と自然（Ⅳ） Aufklärung und Natur (Ⅳ) (Zusammenfassung) 大阪教育大学 正塚,晴康]の引用注による </ref>。[[ドイツ観念論]]を代表する[[哲学]]者[[ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル|ヘーゲル]]が、大学教師の職に就くための就職論文が{{Lang|de|''Dissertatio philosophica de Orbitis Planetarum.''}}
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| − | （『惑星の軌道に関する哲学的論考』[[通称]]『惑星軌道論』<ref>{{Cite book|和書
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| − | |author=ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル
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| − | |translator=村上恭一
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| − | |title= 惑星軌道論 {{Lang|de|''Dissertatio philosophica de Orbitis Planetarum.''}}
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| − | |origyear=1801
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| − | |year=1991
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| − | |month=1
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| − | |publisher=法政大学出版局
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| − | |series=ウニベルシタス
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| − | |language=日本語
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| − | |isbn=9784588003240
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| − | }}</ref>）であり、その中で惑星の運動を本質的に解明したのは、[[物理学]]的に解析した[[アイザック・ニュートン|ニュートン]]よりもむしろケプラーであると評した<ref>{{Cite web
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| − | |author=Nishikawa
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| − | |url=http://www.eva.hi-ho.ne.jp/nishikawasan/ad/star.htm
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| − | |title=定年後の読書ノート 惑星軌道論
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| − | |language=日本語
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| − | |accessdate=2009-07-25
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| − | }}</ref>。
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| − | | |
| − | そしてケプラーが「このおろかな娘、占星術は、一般からは評判のよくない職業に従事して、その利益によって賢いが貧しい母、天文学を養っている」と書いた<ref>{{Cite book|和書
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| − | |author=ケネス・J・デラノ
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| − | |translator=市場泰男
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| − | |title= エピソード占星術 嘘かまことか ''Astrology-fact or fiction ?''
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| − | |origyear=1973
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| − | |year=1980
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| − | |month=8
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| − | |publisher=[[社会思想社]]
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| − | |series=現代教養文庫
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| − | |language=日本語
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| − | |isbn=4-390-11024-1
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| − | |pages=94
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| − | }}における、ウォルター・W・ブライアント『ケプラー』1920年からの引用による。</ref>。権力者は、自分の運命や選択の良し悪しに興味があるので、それについて答えてくれると考えられた占星術のほうに金銭を出し、その金銭が結果として、星を観察・観測する天文学を支えるという効果があった、という意味である<ref>ケプラーは、アスペクトを[[サイン (占星術)|サイン]]間の角度から惑星間の角度に再定義するなど、占星術に対しても後世に残る貢献を果たしている。</ref>。
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| − | === 占星術と自然科学 ===
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| − | [[星]]がどのような[[周期]]的な動きをするものであるか、というところに[[焦点]]が当たっていた時代では、占星術と[[天文学]]は未分化で混然一体の状態であった。
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| − | 現代考えるような[[自然科学]]は19世紀になってようやく誕生したものである（「scientist 科学者」という言葉が造語されたのは、あくまで19世紀になってからである）。
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| − | それ以前は、自然についての考察は[[自然哲学]]という体系で行われていた。[[アイザック・ニュートン]]は、1687年の『[[自然哲学の数学的諸原理]]』によって分離がすすみ、決して一足飛びにではなく、徐々に、占星術と[[自然科学]]の距離が離れていったのである。現代の天文学者は、一般に、[[天体]]の配置や動きを用いて予想しようとするのは、あくまで天体の位置や動きであり、決して[[人間]]の[[性格]]・[[運勢]]、[[国家]]の未来などではない。
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| − | 現代の多くの占星術専門家が、[[惑星]]の位置を用いて予想しようとするのは、あくまで人の運命などであって、彼らは[[自然科学|現代自然科学]]を用いて、より正確な惑星の位置などを予測することには興味が無い。このように、占星術と天文学は、現代では、目的も手法も、原則的に別のものになっているのである。
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| − | ただし、若干の例外はあり、占星術と自然科学が重なるような、微妙な領域での研究がいくつかありはする。
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| − | *[[ソルボンヌ大学]]の心理学者・[[統計学]]者{{仮リンク|ミッシェル・ゴークラン|fr|Michel Gauquelin}}は、誕生時の火星の位置と人の職業の膨大な[[統計]]をとり、両者には[[相関関係]]がある、と結論づける論文を発表（SCICOP [[サイコップ]]の初期メンバーはこの論文を否定できると決めつけて活動したものの、調査して得た結果は、彼らの予想に反して、この論文を不本意ながら追認せざるを得ない結果になり、サイコップ内で紛糾が生じ、サイコップの歴史の汚点ともなった）。
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| − | ** これは、当時のドイツの異常な社会状態と関係があり、政治的な圧力が学問の世界にまでひずみを与えていた、という事例である。
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| − | * ソルボンヌ大学のディーン・ルディアは[[ユング占星術]]、すなわち「占星術の心理学的アプローチ」に対し、「心理学の占星術的アプローチ」を行い、後の西洋占星術における「サビアン占星術」に貢献した{{要出典|date=2014年12月}}。
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| − | <!--【本文を書き換えたので、以下の文をコメントアウト。ノートで議論が必要と思われます。】；未来予測の客観的な信頼性に対して、そもそも[[地軸]]の傾きは[[歳差運動]]などに伴って長年のうちに変化するものであるため、地球から観測する惑星の位置に意味を読みとろうとすること自体に無理があるという指摘がしばしばされるが、占星術では歳差運動に伴う[[春分点]]などの移動を時代の移り変わりや歴史的[[パラダイム]]の転換を表すもの（例えば春分点が[[水瓶座]]に移動することは「水瓶座の時代」の到来）とされており、それをもって占星術への批判とすることは的を射ていない。-->
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| − | === 占星術と心理学 ===
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| − | [[心理学]]の歴史をたどると、[[カール・グスタフ・ユング|カール・ユング]]など、[[心理学者]]の一部は、占星術に積極的に取り組んだ、ということがあったことが判る。ユングは「[[シンクロニシティ]]」あるいは「意味のある偶然の一致」という考え方を示そうとして、占星術を援用した。この事情もあり、現代の[[占星術師]]の中でも[[イギリス]]を中心として占星術研究家と称する人々の中には、[[心理学]]を援用しようと試みている人もいる。
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| − | 1970年代に欧米で、[[心理療法]]の分野の研究をしながら占星術を学ぶ人が増えたことにより心理占星学が発達したといわれている。人間の心を扱う研究は古代の占星術が扱うテーマのひとつであったともいわれている。先駆者として[[ディーン・ルディア]]、[[リズ・グリーン]]などがあげられている。
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| − | === 占星術で未来予測? ===
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| − | 西欧中世のスコラ哲学者[[トマス・アクィナス]]は「星は誘えど、強制せず」と含蓄ある表現で指摘した。占星術はいくつもの意味づけ・解釈を提供するもので、複数の意味づけ・解釈のどれを採用すべきなのか決められないような形で提供するようなものである（ものにすぎない）、ということを述べている。
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| − | <!--【以下の文は百科事典的でない論考を多く含むので、とりあえずコメントアウトします。ノートで議論が必要と思われます。】；
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| − | しかし、占星術は客観的な実証性や再現性が求められる「自然科学」とは異なるもの（？）（現在の学問は神学などのような、ある種の先験的判断がなされる場合を除き、多かれ少なかれ客観性や実証性を求められる。この状況が人文学ならぬ人文「科学」という学問領域を「自明の前提」にする現在の学問（論文の執筆や口頭説明など）の常識であり、理想である。しかし占星術は、元々「自然科学としての天文学」以前に存在し、現在もユング心理学のように、自然科学と人文学(人文「科学」ではない）のような「科学と数千年続く人類の叡智（というか、文科系的な意味での現代科学に対する批判」）の橋渡しをする領域として存在しているわけで、一概に科学知の客観性のノルム(法則）を否定しているわけではない。（ユング心理学自身も、占星術や錬金術に関する専門的な概念が、フロイトの精神分析と大きく袂を分かつ原因となった）
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| − | | |
| − | 例えば、同じ星図（西洋占星術に用いられる星図はしばしばホロスコープと呼ばれるが、正確にはバースチャートあるいはチャートである）を用いたとしても、占う者によってその解釈や結果は様々になる。だが、占星術を学問の一種として占星「学」と捉えるならば、ある命題（この場合は星図の解釈）への批判が異なる観点からなされることはむしろ必要なことで、その結果として占星術の未来予測に多様性があり、未来の出来事を「正確に予言できるものではない」（？）（すべての学問は新たな概念の創出（発見）を前提としており、予言そのものの定義によるが、天気「予報」は勿論、占星術と関係の深い、数学における様々な「予想（ポアンカレ予想）など」や、天文学での冥王星外惑星「説」（これが昨今の第十番惑星論議に火をつける結果となった）などのように、「ある予測」（この場合、ある措定された概念の定義における新たな再定義の「可能性」）を考慮することは、「予言」であるかはどうかは別として、学術研究として「予言」ならぬ「予測（推測）」をするのはむしろ当然のことである。
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| − | -->
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| − | === 学者による検証 ===
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| − | パリで一人の科学者が無料占星術の広告を新聞に掲載。応募要綱には出生地と出生時間を条件に付記、この応募に150通の手紙が寄せられた。“条件”とはフランスの連続殺人犯と同一のものであるが、それは差出人には伏せて占星術の結果をアンケート用紙を同封して報告。応募者の94%が「占いは当たっている」と返答した。<ref>「カール・セーガン 科学と悪霊を語る」[[カール・セーガン]] (著) 新潮社 ([[1997年]]（平成9年）9月) ISBN 4105192035</ref>
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| − | === 惑星の定義見直しによる影響? ===
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| − | [[惑星の定義]]見直しによる影響については、[[西洋占星術]]の項を参照。
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| − | <!--【西洋占星術に限定される話題なので、とりあえず以下の文をコメントアウトしました。】；
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| − | [[2006年]]（平成18年）[[8月]]、[[国際天文学連合]]（IAU）において[[太陽系]]の[[惑星]]の定義について再検討が行われた。新定義に基づいて惑星と呼ぶ対象の天体を増やす当初案を叩き台に議論した結果、以前からその軌道や推測される起源から他の惑星と同等に見なすには無理があると言われていた[[冥王星]]を惑星から外すことが議決され、同年9月、IAU小惑星センターは冥王星に[[小惑星]]番号134340を付与した。
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| − | | |
| − | 占星術への影響が話題になったが、この変更の影響について占星術師達は「冥王星自体が無くなった訳では無いので別に影響はない」と語っている。冥王星の惑星からの降格は占星術的には「新たな星（象徴）の再定義の発見」であり、冥王星の存在意義が失われるということではない。
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| − | | |
| − | また、今回の定義見直しの議論の中で第10番惑星となる可能性もあった[[エリス (小惑星)|矮惑星{{mp|2003 UB|313}}]]には、新たに不和と争いの神「[[エリス (小惑星)|エリス]]」という名前が与えられた。この命名によって新たな解釈を加えることも可能であり、今回の太陽系の再編は占星術的にも「進歩」とする考え方もある。
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| − | | |
| − | 冥王星やエリスに限らず、現代の占星術では殆ど無数ともいえる小惑星―今回の再定義での「矮惑星」を含む―や今回の議論で新たな惑星候補となっていた[[ケレス (小惑星)|ケレス]]や[[カロン (衛星)|カロン]]の様に、惑星クラスの存在でありながらこれまで惑星とされなかった天体も使用してきた。しかし、古代から知られている惑星（水金火木土）に始まり、これまでに発見されているどこまでの天体を[[ホロスコープ]]に組み込んで占うかは、占星術師の流派や個々の考えによって様々である。
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| − | | |
| − | そもそも占星術における「惑星」とは天空にあってその位置を通じて地にあるものの運命を示すもので、天文学では恒星とされる太陽、そして地球の衛星である月までも「惑星」と定義されている。それは自然科学としての天文学の惑星の定義とは異なった概念であり、それに天文学上の惑星の定義の変更をどのように反映させるかも、個々の占星術師によって異なる。
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| − | -->
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| − | == 脚注 ==
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| − | <references />
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| − | == 関連項目 ==
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| − | *[[占い]]
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| − | *[[西洋占星術]]
| |
| − | **[[星占い]]（[[星座占い]]）
| |
| − | *[[インド占星術]]
| |
| − | *東洋占星術
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| − | **[[宿曜道]]
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| − | **[[六星占術]]
| |
| − | *[[心理占星学]]
| |
| − | *[[疑似科学]]
| |
| − | *[[バーナム効果]]
| |
| − | *[[コールド・リーディング]]
| |
| − | * [[アウグスティヌス]]の[[神の国 (アウグスティヌス)|神の国]] - 占星術がキリスト教に非合理的と非難されたことが記載されている。5世紀以降のヨーロッパでは、占星術は姿を消した。
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| − | | |
| − | == 外部リンク ==
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| − | {{Commonscat|Astrology}}
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| − | == 参考文献 ==
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| − | *中山茂『占星術』 紀伊国屋書店 ISBN 4-314-00985-3
| |
| − | *バートン，タムシン [[豊田彰 (物理学者)|豊田彰]] 訳『古代占星術―その歴史と社会的機能』法政大学出版局 ISBN 4-588-35602-X
| |
| − | *H.J.アイゼンク、D.K.B.ナイアス 岩脇三良 訳『占星術―科学か迷信か』誠信書房 ISBN 4-414-30408-3
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| − | | |
| − | {{黄道十二星座}}
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| | {{DEFAULTSORT:せんせいしゆつ}} | | {{DEFAULTSORT:せんせいしゆつ}} |
| − | | + | {{テンプレート:20180815sk}} |
| | [[Category:占星術|*]] | | [[Category:占星術|*]] |
| | [[Category:ヘルメス主義]] | | [[Category:ヘルメス主義]] |