三十七道品
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三十七道品（さんじゅうしちどうほん）とは、パーリ語経典長部の大般涅槃経 (上座部)、漢訳の中阿含経などに説かれた[1][2]、仏教において悟りに至るための三十七の修行法のこと[3]。道品とは修行項目のことで、菩提分法（ぼだいぶんぽう、巴: bodhipakkhiyā dhammā, ボーディパッキヤー・ダンマー）、三十七品、三十七分法、三十七菩提分法、三十七覚分ともいう[3]。
四念住・四正断・四神足・五根・五力・七覚支・八正道の七科に分かれる[3]。漢訳の中阿含経から見られるが、該当するパーリ語長部には三十七の数は出現せず[2][1]、解釈は一様ではなくコトバンクに収録された事典・辞典類の概説も様々である[3]。
Contents
概要
三十七道品とは言うものの、各々別々に説かれた内容（七科）をひとまとめにし、その各項目を合計して総称しただけのものなので、内容的には重複している部分も多く、特に後の五科は概ね同じ内容を表している。
パーリ語経典長部の『大般涅槃経』では、死期が迫っていることをアーナンダに告げた釈迦が、ヴェーサーリー周辺の修行僧たちを講堂に集めさせ、「清浄な行いが長く続くため、多くの人々の利益・幸福のため、多くの人々を憐れむため、人々と神々の幸福・利益のため」に、自分が知って説示してきた、そして、今後もよく保ち、実践・実修すべき「法」として、いわば遺言として挙げたものである（七科三十七道品とは述していない）[1]。
内容
四念住（四念処）
"「四念処」"
四種の観想
- 身念住（体をあるがままに観察する）
- 受念住（受をあるがままに観察する）
- 心念住（心をあるがままに観察する）
- 法念住（法をあるがままに観察する）
四正断（四正勤）
"「四正勤」"
四つの努力[注釈 1]。
- 已生悪断（すでに生じた悪は除くように）
- 未生悪令不生（いまだ生じてない悪は生じないように）
- 未生善令生（いまだ生じていない善は生ずるように）
- 已生善令増長（すでに生じた善は増すように）
四神足（四如意足）
"「四神足」"
四つの自在力
- 欲（すぐれた瞑想を得ようと願う）
- 精進（すぐれた瞑想を得ようと努力する）
- 念（すぐれた瞑想を得ようと心を集中する）
- 思惟（すぐれた瞑想を得ようと智慧をもって思惟観察する）
五根
"「五根 (三十七道品)」"
五つの能力
- 信根
- 精進根
- 念根
- 定根
- 慧根
五力
"「五力」"
五つの行動力
- 信力
- 精進力
- 念力
- 定力
- 慧力
七覚支
"「七覚支」"
七つの悟りを構成するもの[4]。
- 念（身・受・心・法の状態を観察、気をつけていること）- マインドフルネス
- 択法（法を調べること）
- 精進（努力）
- 喜（修行を実践することで生まれる喜び）
- 軽安（心身の軽やかさ）
- 定（心を集中して乱さない）
- 捨（対象への執着がない状態）
八正道
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"「八正道」"
八つの正しい行い
脚注
注釈
- ↑ それぞれの条項の漢訳名は『倶舎論頌疏抄』に依る。
出典
- ↑ 1.0 1.1 1.2 『ブッダ最後の旅 大パリニッバーナ経』 中村元 岩波文庫 第3章50-51 pp. 100-102
- ↑ 2.0 2.1 林崇安 『正法與三十七菩提分法的實踐』 中華佛學學報第011期 (p049-072)： (民國87年)，臺北：中華佛學研究所。
- ↑ 3.0 3.1 3.2 3.3 “三十七道品(さんじゅうしちどうほん)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. . 2017閲覧.
- ↑ アーナパーナ・サティと七覚支 パオ・セヤドー