人間論

人間論（にんげんろん）は人間について論じる学問、またはキリスト教神学の一部部門である。

一般的人間論

観念論的人間論と物質的人間論がある。
観念的人間論は、古代ギリシア哲学においてみられるものであり、人間を本質的に霊魂であるとしている。肉体は本質ではないとしている。プラトーンによれば人間の本質は知性と理性であり、これらは、肉体の死後も存在し続ける神秘的な生命である。
物質主義的人間論では、人間は物質的要素によって構成され、精神的、情的、霊的生命はこの物質的構造の副産物にすぎないとするものである。マルクスによると歴史は経済的要因によって決定されるが、その根拠は人間の本質を物質的なものとするという見方による。人間は自然生成の産物で、創造者として概念はない。
B・F・スキナーによる、行動主義心理学の見解によると、人間行動の動機付けは、生物的動因によって理解される。人間の行動は環境によって決定されるとする。人間には意思決定をする精神がないとする。

創世記1章26節－27節によると、神のは人間を、神に「似るように」（ヘブル語：デムース）、神の「かたち」（ヘブル語：ツェレム）に創造された。「かたち」と「似るように」はイレナウス以来、トマス・アクィナスに至るまで区別されたものとしてきた。
宗教改革者は「かたち」と「似るように」を区別した。前者と理性、自由意志、後者を神の超自然的な義の賜物と理解してきた。
カルヴァンは神のかたちを霊魂であるとした。
カール・バルトは男と女の対面的な関係が神のかたちであると主張した。
エミール・ブルンナーは形式的神のかたちを人間として、実質的かたちを神と隣人への愛とした。
ヘリット・コルネーリス・ベルカウワーは聖化された生き方への動的な挑戦であり、その中心は愛であると規定した。