カルトジオ会
カルトジオ会、カルトゥジオ会 はカトリック教会に属す修道会で、ケルンのブルーノを創始者として11世紀フランスに発生した、21世紀においても現役の修道会である。日本語表記では左記のように揺れがあるが、本項ではバチカン放送局の日本語版の表記にならいカルトジオ会で統一する[1]。
カルトジオ会の修道士はシャルトリュー (Chartreux)、英語ではカルトジアン (Cartusian, W:Carthusians)、イタリア語ではチェルトジノ (Certosino)と呼ばれる[2]。
歴史
1081年ケルンのブルーノはランスでそれまでに築いた地位を捨て、修道生活を追い求めて遍歴をはじめた。後にシトー会の創設者となるモレームのロベールが院長をしていたモレーム修道院を皮切りに幾つかの修道院に滞在、あるいは設立したが納得できず、最終的にシャルトリューズ山系の人も通わぬ山奥に6人の仲間とともにたどり着いた。そして1084年、その標高1000メートルほどの奥地にグランド・シャルトリューズを創建した。これは当時2つの修道院からなり、1つは聖職者修道士のための、他方は信徒修道士のための修道院であった（現存しているのは信徒修道士用のほうであるが、改築を繰り返したため当時の面影は残っていない[3]）。[4]
やがてブルーノは紆余曲折の末この修道院から離れざるを得ず、そして終生もどることはなかった[5]。修道会規則が教皇に認可されたのはブルーノの死後、1164年4月17日付けの教皇勅書においてであった[6]。
ケルンのブルーノは勢力の拡大には興味がなかった（むしろ修道会という組織に興味がなかった[7]）ようで、死の間際に至っても多くの修道院を設立すること許可はしなかった。同時期に創立されたシトー会が12-13世紀を通じて急速に拡大したのと対照的に、カルトジオ会は1200年ごろにおいてもヨーロッパに37の修道院を持つに過ぎなかった。しかしその後、神秘主義が流行した14-15世紀には盛り上がりを見せ、195の修道院を持つまでに至った。隠棲を旨とするカルトジオ会の修道士も、続く16世紀の宗教改革の時代には抗争に巻き込まれ多くの殉教者は出したがそれゆえに共感を得、18世紀初頭には295の修道院を持っていた。一方18世紀、啓蒙主義の時代に入ると批判と攻撃にさらされ、例えばオーストリアのヨーゼフ2世は域内全ての修道院を廃止した。20世紀中ごろにはヨーロッパ全域でも19に留まる修道院数にまで減少していた。[8]
特徴
ブルーノ自体は戒律を文書として残していなかったが、カルトジオ会はシャルトリューズの4代、グィーゴー（1世）が1124 - 28年に著した 『シャルトリューズ修道院習慣規則』を基本規則としている[3][11]。これはその序文によればヒエロニムスや聖ベネディクトゥスの伝統を受け継いでいるとしている[12]。一方で聖ベネディクトゥスの戒律を元にその厳守を旨としたシトー会と比して、「着想は得ても、それにこだわることはなかった」とも評される[13]。
その実際の修道生活は、隠者が山奥でソロ活動をする東方の伝統と、西方の修道院でみられる集団生活の、言うならハイブリッドである[14]。具体的にどのような生活をしていたかは、まず右の「カルトジオ会修道院の平面図」を参照されたい。これはかつてあったシャルトリューズ・ド・クレルモン修道院の、1850年代の復元作業において作成された図面であるが[9]、図の上のほう、方位を示す記号のある D の部分が中庭とそれを囲む回廊で、その周囲に同じような形をした I で示された18個の部屋があるのが確認できる（回廊左下の隅の1つとその右にある、他の部屋と比べて小さいのをあわせて18個）。これらが修道士の個室である[15]。 個室で寝起きするという生活は、例えばシトー会のように大寝室で雑魚寝[16]する、ベネディクト会系の西方修道院との違いである。次にその下の「修道士の個室」と題された図を参照されたい。これは先述の個室をズームアップしたものである。左上の一番広い箇所 H は個室内に設えられた中庭で、周囲は壁に囲まれており外は見えない。 A は外の回廊の歩廊である。これらに囲まれた居住スペースに修道士は寝起きした。[10] 日課はまず夜11時から未明の2時3時に始まる。まず個室において祈りを捧げ、その後は修道院の教会堂で共同で祈る。共同で祈る際も、終わったらすぐ個室にもどり、無駄話は一切してはならない。それぞれの祈りの合間には庭仕事、写本、酪農といった仕事も行った。就寝時間は夜7時である。 [17] このように「孤独」を追求できるような環境が整えられており、例えば個室図でいう回廊(A)から中庭(H)に行ける B の通路でさえも、個室の主以外は修道院長しか立ち入ることはできなかった。ちなみに個室図において、回廊(A)から個室内部に向けて I で示される小さな穴が開いているが、これは主食のパンや、中庭(H)でとれない添菜を助修士が修道士と会わずに差し入れるための穴である。[18] 食事も基本的に個室で[19]、唯一会話ができるのは日曜日と祝日と集会のわずかな時間のみ、という生活であった[20]。また、カルトジオ会は民衆への説教や、伝道といったことも一切していなかったので、完全に修道院の決められた区画に引きこもる生活を規定されていた。教会堂の前庭にも、日々通る回廊の中庭にすら出ることはなかった。[21]
この生活は15世紀まで保たれ、それ以降は若干の散策が許されるようにはなったがそれでも修道院の外へ出ることはなかった[20]。
このように禁欲的な修道生活の日常を死ぬまで過ごし、建築や芸術においても「ただ十字架だけ」といった性質がゆえに、建築史の対象とはならなかったが、例外も有る[22]。14世紀以降は貴族がパトロンとなり、数多くの芸術作品で飾られた修道院も存在した[23]。一例としてミラノ公国のヴィスコンティ家やその後のスフォルツァ家に援助を受けたパヴィアのカルトジオ会修道院がある[24]。フランスのシャンモル修道院もそうした修道院の一例であり、これは14世紀にブルゴーニュ公の墓所とすべく建設された修道院であったが、フランス革命で当時67あったフランス各地のカルトジオ会修道院ともども破壊された[25]。
修道院の例
カルトジオ会の修道院は最初の修道院、シャルトリューズにちなんで[26] 、英語ではチャーターハウス (Charterhouse) 、イタリア語ではチェルトザ (Certosa)と呼ばれた[2]。本節では修道院の例を挙げる。
出典
- ↑ “教皇、ラメツィア・テルメとセラ・サン・ブルーノを司牧訪問”. バチカン放送局 (2011年10月7日). . 2013閲覧.
- ↑ 2.0 2.1 鈴木 1983, pp. 9
- ↑ 3.0 3.1 ブラウンフェルス 2009, p. 182
- ↑ 鈴木 1983, pp. 12-14
- ↑ 鈴木 1983, pp. 15-17
- ↑ 鈴木 1983, p. 25
- ↑ 鈴木 1983, p. 15
- ↑ ブラウンフェルス 2009, p. 192
- ↑ 9.0 9.1 ブラウンフェルス 2009, p. 185
- ↑ 10.0 10.1 ブラウンフェルス 2009, p. 188
- ↑ 鈴木 1983, pp. 19-21
- ↑ 鈴木 1983, p. 20
- ↑ プレスイール 2012, p. 32
- ↑ ブラウンフェルス 2009, pp. 181-182
- ↑ ブラウンフェルス 2009, pp. 186-187
- ↑ ブラウンフェルス 2009, p. 133
- ↑ 鈴木 1983, pp. 31-32
- ↑ ブラウンフェルス 2009, p. 188
- ↑ 鈴木 1983, p. 14
- ↑ 20.0 20.1 鈴木 1983, p. 32
- ↑ ブラウンフェルス 2009, pp. 189-191
- ↑ ブラウンフェルス 2009, p. 189
- ↑ ブラウンフェルス 2009, pp. 189-
- ↑ ブラウンフェルス 2009, p. 193
- ↑ ブラウンフェルス 2009, pp. 193-196
- ↑ アットウォーター,ドナルド; ジョン,キャサリン・レイチェル; 山岡健訳 『聖人事典』 三交社、1998年、13頁。ISBN 4-87919-137-X。
参考文献
- 鈴木宣明 「カルトゥジア会 : 創立九〇〇年を記念して」、『上智史學』 (上智大学史学会)第28号、1983年。ISSN 03869075。
- ブラウンフェルス,ヴォルフガング; 渡辺鴻訳 『図説西欧の修道院建築』 八坂書房、2009年。ISBN 978-4-89694-940-7。
- プレスイール,レオン; 遠藤ゆかり訳、杉崎泰一郎編、 『シトー会』155巻 創元社〈「知の再発見」双書〉、2012年。ISBN 978-4-422-21215-9。